導讀：世界秩序正經歷明顯的變化，過去400多年被西方主宰的時代正在結束，世界進入多元化時代。歷史經驗表明，不同文明可以避免沖突，和平共處，互學互鑒。在未來多元化的世界里，競爭會時有發生，但合作也將是常態，不同國家可以在不同領域發揮領導作用，但關鍵是要放下偏見，找到趨同點。

近年來，關于現階段和未來世界秩序的問題有很多爭論。這不僅是因為新冠肺炎正在全球大流行，還因為早在疫情發生之前，世界秩序就已經出現了明顯的長期變化。

這場辯論的一個關鍵問題是：文化和身份在塑造西方和其他國家關系中的作用如何。隨著西方相對實力的下降，出現了大量關于“文明沖突論”，以及中國、印度、土耳其等“文明國家”崛起、搞文化排外的說法。

然而，歷史上不同文明和平共處、互學互鑒的例子不勝枚舉，任何關于未來世界秩序的討論都必須加以考慮。

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在這方面，歷史提供了四條關鍵的經驗教訓。

第一，任何文明都不能壟斷智慧。當代世界秩序的背后，有很多科技、政治、哲學和經濟學原理，它們的起源多種多樣，相互重疊。

蘇美爾文明、埃及文明、中國文明、伊斯蘭文明、印度文明、非洲文明以及大航海時代之前的美洲文明，都發展出了各自的思想和制度，就像古希臘、古羅馬和現代歐洲一樣。

第二，不同文明之間可以相互學習、相互借鑒。歷史上有不少這樣的例子：

古希臘人從蘇美爾人、埃及人和腓尼基人那里借鑒了他們文明的許多方面。伊斯蘭世界是科學、哲學、藝術和醫學創新的源頭和傳播樞紐，在近代早期推動了歐洲文藝復興和西方的崛起。

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第三，沒有一種文明是不需要學習就能進步的。

正如歷史學家尼爾·弗格森所言，我們不應將西方視為優秀思想和創新的唯一提供者，認為其他國家只是在單方面地獲取這些思想。實際上其他國家也在發展、安全和生態等方面貢獻了許多思想和創新成果，造福了西方。

第四，不同文明之間完全可以和平交往、友好相處。這樣的例子很多。

說一個中國人都知道的例子吧：日本奈良時代的長屋王有詩云：“山川異域，風月同天。”和他同時期的唐代詩人王昌齡也有一首詩表達了類似的情感：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”這兩首詩都含有包容、團結的比喻義，這說明不同文明之間可以友好互鑒。

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鑒于以上歷史經驗，我們難道不應該少談些“修昔底德陷阱”之類的概念，多談談儒家學說的包容嗎？

許多媒體評論家和政策制定者過分強調文明和國家之間的沖突和戰爭，而忽視了互相學習與合作。我們在回顧歷史時，不應片面強調沖突，而應提倡共存與合作。

毫無疑問，世界秩序正在發生變化。過去400多年被西方主宰的時代正在結束，但我們并沒有進入多極、單極或兩極世界，而是正在進入——或者說已經進入了一個多元化的世界。在這個世界上，沒有一個單一的民族或文明占主導地位。

多元世界是多元文明的世界，是一個文化、意識形態和政治多樣化的世界，是多種現代化道路并存的世界。在這個世界上，個人主義、民主主義、社群主義等意識形態可以并行不悖。

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在一個多元化的世界里，歷史沒有“終結”，“終結”的只是全球被西方統治的短暫歷史。被西方文明崛起所暫時掩蓋的多元文化將重新崛起，成為新的世界秩序。

當今世界面臨這流行病、氣候變化、極端主義、跨國犯罪集團等主要挑戰，沒有一個國家能夠單獨解決這些問題。

但盡管面臨這些挑戰，世界仍將通過貿易、金融、生產、基礎設施、環境保護和移民等領域的互動和交流保持聯系。新冠毒病是否會終止全球化進程？答案是否定的，但全球化將以一種新的形式出現，它將更多地由中國等非西方國家來塑造。

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在全球合作和治理中，權力和領導力將更加分散。未來可能不會再有G1、G2、G7、G20等，取而代之的將是一個“G+”領導集團，傳統大國、新興大國、地區大國、國際組織、個人行為體和公民社會網絡都將提供領導力和專業技能，來解決共同的問題。在這一過程中，競爭會時有發生，但合作也將是常態。沒有一個國家可以在每個領域都占據主導地位，但不同的國家可以在不同的領域發揮領導作用。

例如，中國在經濟和基礎設施建設方面已經處于領先地位；美國在不采取單邊行動的情況下，可以帶頭提供真正的集體安全；歐盟在應對氣候變化方面發揮了全球領導作用；日本長期以來向世界提供了大量尖端技術和發展援助；印度在廉價的高質量藥品和疫苗、以及基礎設施和農業領域作出了貢獻，它可以做得更多。來自世界各地的國家和非國家行為體已經為當地和國際上的饑餓、疾病和環境退化問題提供了創造性的解決辦法。

國際社會面臨的挑戰是找到本就存在的趨同點，而不是讓分歧和沖突成為“自我實現的預言”。

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* 本文原標題為 "A world not for a few, but for all"

責編 | 宋平 布英娜

編輯 | 張釗